아시아의 대마: 고대의 섬유와 의약품에서 금지, 그리고 다시 돌아오기까지
아시아는 수천 년 동안 이 식물을 재배하고, 먹고, 처방해 왔습니다. 이 식물을 '마약’이라 부르게 된 것은 아주 최근의 일이며, 이러한 역전 현상을 기록한 문서는 온라인에 떠도는 대부분의 정보보다 훨씬 더 잘 정리되어 있습니다.
1. 연구되지 않고 반복되기만 하는 역사를 읽는 방법
대마의 역사에 관해서는 출처가 명확한 문장보다 자신감 있게 쓴 문장이 더 멀리 퍼져 나갑니다. 날짜 하나가 기사에 들어가면, 그 기사가 책에 인용되고, 그 책이 온라인에 요약되며, 10년 안에 검증할 수 없는 주장이 사실처럼 굳어집니다. 이 글은 그 반대를 지향합니다. 입증된 사실은 평이하게 기술하고, 단 하나의 백과사전적 언급에 의존하는 내용은 검증된 것이 아니라 ‘보고된’ 것으로 표시하며, 확인 가능한 근거가 없는 주장은 '민속적 구전’으로 명시합니다. 이 글의 대부분은 3차 자료에 해당하며, 기록의 전체적인 흐름을 파악하는 데는 유용하지만 세부적인 부분은 부족할 수 있습니다. 2021년의 전체 유전체 가축화 연구와 태국 요리 속 대마에 관한 음식 역사 자료를 참고하는 것이 좋으나, 본 글에서는 더 나은 출처를 모두 확인하기는 어려웠습니다.
2. 대마의 실제 기원
중앙아시아 이야기
20세기 대부분 기간 동안 대마의 기원은 코카서스에서 아프가니스탄을 거쳐 중국 서부에 이르는 중앙아시아 지대로 알려졌습니다. 오늘날에도 참고 문헌들은 이 식물을 중앙아시아 또는 남아시아 토착종으로 정의하는데, 이는 그러한 틀이 얼마나 오랫동안 지속되었는지 보여줍니다.
유전체 연구가 바꾼 것
2021년 이후, 이러한 틀은 전체 유전체 재염기서열 분석을 통해 뒤집혔다는 보고가 지배적입니다. Ren과 동료들의 연구로 알려진 이 발견은 기초 유전자 풀과 별도의 대마형(hemp-type) 및 약용형(drug-type) 풀이 존재하며, 약 1만 2천 년 전 동아시아에서 단일 기원으로 가축화가 시작되었음을 가리킵니다. 이 연구는 1차 자료로서 백과사전보다 앞서지만, 본 글에서는 원문을 직접 확인할 수 없어 수치들은 검증되지 않은 '보고된 내용’으로 기술합니다.
동아시아 고고학이 뒷받침하는 근거
물질적 기록은 동아시아에서의 아주 이른 시기 사용을 뒷받침합니다. 중국의 양사오 문화 도자기에서는 기원전 5천 년경의 대마 섬유 흔적이 발견됩니다. 일본 인근 오키 제도에서는 기원전 8천 년경의 대마 열매가 보고되었습니다(단일 3차 문헌). 도리하마 패총(초기 조몬 정착지)에서는 대마 유물이 보존되어 있습니다. 한국의 대마 직물은 여러 자료에서 기원전 3천 년경의 것으로 기록되어 있습니다. 동아시아가 가장 오래된 강력한 증거를 보유하고 있으며, 중앙아시아 기원설은 현재 수정 중인 가설입니다.
3. 중국: 가장 긴 연속 기록
섬유가 우선, 나머지는 부차적
중국과 대마의 관계는 압도적으로 섬유와 씨앗에 관한 것입니다. 천, 밧줄, 신발, 그리고 초기 형태의 종이가 그것입니다. 대마 씨앗은 중국 약전(pharmacopoeia)에 지속적으로 등재되어 왔는데, 꽃이 아닌 씨앗이 공식적인 지위를 확고히 점하고 있다는 점이 흥미롭습니다.
단어와 기록
중국어로는 마(麻)라고 하며, 흔히 '큰’이라는 뜻의 단어와 합쳐져 다마(大麻)라고 합니다. '마’는 시경(詩經)을 비롯한 초기 산문과 운문에서 자주 등장하며, 시경의 한 노래에는 젊은 여성들이 '마’를 짜서 옷을 만드는 장면이 나옵니다. 이는 취함이 아닌 직물에 관한 것입니다. 456년에서 536년까지 활동한 도교 약리학자 타오훙징의 '명의별록’은 대마 씨앗이 인삼과 함께 의약품으로 사용되었음을 기록하고 있는데, 이는 역사적 관습으로서 기술된 것입니다.
대마 역사에서 가장 유명한 잘못된 날짜
거의 모든 대중 역사서는 기원전 2737년에 신농 황제가 자신의 약전에 대마를 기록했다고 말합니다. 신농은 중국 민간 신앙의 신화적 통치자이자 문화 영웅, 신으로 ‘삼황’ 중 하나로 꼽히지만, 그의 통치 기록은 없으며 그를 따랐다고 하는 하 왕조의 존재조차 증명되지 않았습니다. 그에게 귀속된 '신농본초경’은 연구에 따르면 기원후 200년에서 250년 사이에 구전 전통을 집대성하여 작성된 것으로 밝혀졌습니다. 이 책에는 365가지 약재가 실려 있고 대마도 포함되어 있으며, 다른 자료는 이를 기원후 3세기경의 정신 활성 사용 기록으로 보고 있습니다. 즉, 신화적 인물에게 전설적으로 귀속된 초기 시대의 약학 텍스트에 대마가 포함된 것입니다. 2737년이라는 숫자는 전설적인 통치 기간에 대한 귀속일 뿐, 실제 필사본 날짜가 아닙니다.
4. 인도: 세 가지 제형과 식민지 시대의 조사
베다 기록과 그 모호함
아타르바베다는 네 번째이자 가장 늦은 베다로, 기원전 1200년에서 1000년경 또는 그 이후로 추정되는 20권의 책, 730개의 찬가로 구성되어 있으며 치유 부적과 약초 치료를 다룹니다. 인도의 대마 관련 자료는 이것이 불안을 해소하는 5가지 신성한 식물 중 하나로 '방가(bhanga)'를 언급하며, "다르바, 대마, 보리, 위대한 힘: 이것들이 우리를 고통에서 구해주기를"이라는 번역 문구를 인용합니다. 그러나 학자들은 여기서의 '방가’가 대마를 의미하는지에 대해 논쟁하며, '소마(soma)'에 대한 논쟁과도 평행을 이룹니다. 베다에서 대마를 명확히 묘사한다고 주장하는 것은 언어학적 근거를 넘어서는 것입니다.
방(Bhang), 간자(Ganja), 차라스(Charas)는 동의어가 아님
영어권에서는 이 단어들을 느슨하게 사용하지만, 이는 오류입니다. 인도 법과 관습에서는 식물의 다른 부분에서 추출한 각기 다른 제품을 지칭합니다.
| 제형 | 전통 | 식물 부위 | 기록 참고 |
|---|---|---|---|
| 방(Bhang) | 인도, 바라나시 중심 | 잎과 씨앗 | 1985년 법령의 대마 정의에서 제외 |
| 간자(Ganja) | 인도 | 꽃과 열매가 맺힌 끝부분 | 1985년 법령에 따라 금지 |
| 차라스(Charas) | 히말라야 아대륙 | 살아있는 식물에서 손으로 문질러 얻은 수지 | 건조 물질로 만든 해시시와 구분 |
| 해시시(Hashish) | 아랍어권, 중앙/남아시아 | 건조 물질에서 체로 친 수지 | 1123년경 단어 확인 |
| 키프(Kief) | 일반 | 잎과 꽃에서 걸러낸 트리홈 가루 | 해시시 제작용 |
| 마와 다마 | 중국 | 줄기 섬유 및 씨앗 | 수지보다는 섬유 및 식품 |
| 아사와 타마 | 일본 | 줄기 섬유 | 의식 및 직물 용도 |
| 삼베 | 한국 | 직조된 줄기 섬유 | 아이보리색 천 |
기록된 방의 형태로는 물에 간 식물을 섞은 ‘방 골리’, 우유에 섞어 쿠사 풀, 설탕, 과일, 향신료로 맛을 낸 ‘방 탄다이’, 커드와 유청으로 만든 '방 라씨’가 있습니다. 자료들은 고대 인도에서 기원전 1천 년경부터 방이 음식과 음료로 사용되었음을 보여줍니다.
종교, 축제 및 1894년 위원회
방은 시바 신을 따르는 이들과 관련하여 마하 시바라트리(Maha Shivaratri)와 홀리(Holi) 축제 때 나누어지며, 시크교 니항(Nihang)들도 홀라 모할라(Hola Mohalla)에서 이를 소비합니다. 차라스는 특정 샤이바 종파에게 필수적이며 나가 사두(Naga Sadhus) 등이 칠럼(chillum)이라는 점토 파이프로 흡연합니다. 이는 현대적 재발명이 아니라 연속성을 지닌 종교적 관습입니다.
1894년과 1895년의 인도 대마 약물 위원회(Indian Hemp Drugs Commission)는 식민지 시대 대마에 관한 가장 큰 조사였습니다. 이 위원회는 "적당한 사용이 일반적이며 과도한 사용은 비교적 예외적이며, 적당한 사용은 건강에 거의 악영향을 미치지 않는다"고 결론지었습니다. 이는 건강에 관한 현대적 발견이 아니라 사회적 영향에 대한 19세기 행정적 조사입니다. 사실 정책은 이보다 앞섰는데, 1798년 인구의 건강과 정신 상태를 이유로 방, 간자, 차라스에 세금이 부과되었습니다.
5. 태국: 부엌, 진료소, 형법
태국에서 대마는 역사적으로 요리 재료와 양념으로 사용되었으며, 출산 시 산통을 완화하거나 노동자들의 근육 이완제로 사용되었다는 기록이 있습니다. 쌀국수 국물이나 카레에 대마 잎이 표준적으로 들어갔다는 주장은 음식 관련 글에서 널리 퍼져 있으나, 본 글에서는 확인되지 않았으므로 '보고된 것’으로 처리합니다. 태국은 1935년 대마법(Cannabis Act), 1979년 마약법(Narcotics Act)을 통해 소지, 재배, 판매, 사용을 범죄화했습니다. 한 세대 만에 양념과 민간요법이 통제 물질로 변한 것입니다.
6. 일본: 신성한 물질로서의 대마
선사 시대, 의식과 일상 의복
일본에서 대마는 문화적 기저에 자리 잡고 있습니다. 조몬 시대부터 재배되었고, 야요이 시대 규슈의 요시노가리 유적지에서 대마 천이 발견되며, 645년 야마토 조정은 대마에 세금을 부과했습니다. 이 섬유는 아시아의 다른 지역과 달리 정결함의 상징으로 여겨졌습니다. 신토 사제들은 이를 의식 정화와 퇴마에 사용했으며, 오늘날까지 이어져 시메나와(금줄), 노렌 커튼, 스모 요코즈나의 밧줄, 황실 예복, 이세 신궁의 부적 등에 쓰입니다. 물질적으로는 밧줄, 활시위, 어망, 전통 종이를 공급했고 평민들은 대마 옷을, 부유층은 비단을 입었습니다.
전후의 단절
전후 점령기인 1948년 7월에 통과된 '대마 단속법(Taima Torishimari Ho)'은 대마 꽃과 잎의 수입, 수출, 재배, 판매, 구매 및 연구를 금지했습니다. 일부 역사가들은 미국의 석유화학 기업들이 폴리에스터와 나일론 시장을 열기 위해 일본 대마 섬유를 제한하려 했다고 추측했으나, 출처에서는 이를 명백히 '추측’이라고 기술합니다. 산업용 재배는 허용되었으나 1950년 약 2만 5천 개의 면허 농가가 2016년에는 37개로 급감했습니다. 2023년 12월, 일본 참의원은 의료용 대마를 합법화하고 비의료적 소비를 범죄화하며 재배자 면허제를 도입하는 법안을 통과시켰습니다.
7. 한국: 직물, 상례, 그리고 엄격함
섬유 전통
대마는 고대 한국의 중요한 작물로, 기원전 3천 년경의 대마 직물 샘플이 발견됩니다. 아이보리색 대마 천인 '삼베’는 이러한 전통의 지속적인 표현입니다. 1930년대까지도 전국적으로 재배되었으며, 1950년대 후반에는 약 9천 헥타르에 달했습니다. 2020년부터 경북 안동이 산업용 헴프 규제 자유 특구로 지정되면서 허가된 재배가 계속되고 있습니다.
부분 금지에서 포괄적 금지로
1957년 마약법은 인도산 대마를 아편 및 코카인과 나란히 분류했지만 인도에서 재배된 식물만 금지하여 한국 내 재배는 그대로 유지되었습니다. 1960년대 미군 기지를 통해 사용이 확산되자, 1976년 박정희 대통령은 포괄적 금지인 '대마관리법’을 도입했습니다. 이에 앞서 1975년 겨울, 록 음악가 신중현을 포함한 유명 연예인 50여 명이 체포되는 등 대대적인 단속이 있었습니다. 한국은 여전히 이 지역에서 가장 엄격한 관할권 중 하나로, 유흥 목적의 범죄는 최대 5년 징역 또는 5천만 원 이하의 벌금에 처하며, 당국은 한국 형법이 해외에서도 적용된다는 점을 반복적으로 경고하고 있습니다.
8. 금지 물결과 그 배후의 메커니즘
조약 구조
태국(1935년), 일본(1948년), 한국과 네팔(1976년), 인도(1985년). 이는 독립적인 국내 움직임이 아니라 국제 통제 시스템의 지역적 발현입니다. 1961년 '마약에 관한 단일 협약(Single Convention on Narcotic Drugs)'은 이전의 조약들을 대체했습니다. 이 협약은 대마와 대마 수지를 1군과 4군에 배치했는데, 4군은 치료적 가치로 보상받지 못하는 남용 위험이 큰 물질을 의미합니다. 이 목록은 2020년 12월 2일, 마약위원회(CND)가 세계보건기구(WHO)의 권고에 따라 4군에서 대마를 삭제할 때까지 유지되었습니다.
아시아에는 두 가지 조항이 중요합니다. 제28조는 의료 및 과학적 목적의 재배는 국가 통제를 받도록 규정하지만, 산업용(섬유, 씨앗)이나 원예용 재배에는 협약이 적용되지 않는다고 명시합니다. 이 문장 덕분에 대마는 금지 시대에도 일본, 한국, 중국에서 법적으로 살아남았습니다. 제49조는 국가들이 전통적 관습을 일시적으로 허용할 권리를 보유하게 했으나, 발효 후 설정된 기한까지 이를 단계적으로 폐지하도록 요구했습니다. 전통은 인정된 것이 아니라 '카운트다운’이 부여된 것입니다. 협약의 대마 정의에서 잎이 제외된 것은 방(bhang) 문화가 살아남을 수 있었던 틈이었으며, 이는 1985년 인도 법령에도 반영되었습니다.
메커니즘
그 메커니즘은 일시적인 전환이 아니라 순차적인 과정이었습니다. 이해관계가 다른 국가들 사이에서 문제 정의가 합의되었습니다. 초안 기록을 보면 미국을 포함한 산업화 제조 국가들이 원자재에 대한 엄격한 통제를 압박했고, 인도를 포함한 생산 국가들은 약한 통제를 원했습니다. 비준은 그 정의를 국내 입법 의무로 바꾸었습니다. 양자 압박은 틈새를 메웠습니다. 1985년 인도의 차라스 금지는 미국의 압력 때문이었고, 네팔의 1976년 범죄화도 국제적 압력 때문이었습니다. 일본의 1948년 법은 점령하에 도입된, 더 노골적인 동일한 역학 관계의 변형이었습니다.
9. 뒤집기, 과장 없는 서술
태국, 열었다가 좁히다
태국은 2018년 의료용 대마를 합법화하여 아시아 최초 국가라 일컬어졌으나, 같은 해 11월 한국도 합법화하여 주장이 엇갈립니다. 2022년 6월에는 대마 꽃이 마약 목록에서 삭제되었고 약 4,200명의 수감자가 석방되었습니다. 이후 열광하는 이들은 간과하는 일이 발생했습니다. 처방전 없는 판매로 법적 회색 지대가 생겼고, 2025년 6월 25일 솜삭 텝수틴 보건부 장관은 대마를 통제 약초로 재분류하여 판매를 처방 의료용으로 제한했습니다. 개방, 규제 공백, 부분적 회귀의 궤적입니다.
지역 내 기타 국가
다른 곳은 보수적이고 불균일합니다. 한국은 극히 좁은 사례별 채널을 통해서만 3개의 의약품을 허용합니다. 일본은 의료용 대마를 입법화하면서 비의료적 소비를 처음으로 범죄화했습니다. 중국은 윈난성 등지에서 재배는 허용하되 흡연은 공공 안전 문제로 취급합니다. 인도는 1985년 법령의 법적 구분을 유지하고 있습니다. 아시아 어느 나라도 태국을 템플릿으로 읽어서는 안 되며, 여전히 대마가 불법인 곳에서는 이 글을 역사적 기록으로만 보아야 합니다.
10. 기록된 내용의 지역별 타임라인
| 대략적 시기 | 장소 | 사건 | 기록의 강도 |
|---|---|---|---|
| 기원전 8000년경 | 일본 오키 제도 | 대마 열매 발견 | 단일 언급, 보고 |
| 기원전 5천 년경 | 중국 양사오 | 도자기 섬유 흔적 | 입증됨 |
| 기원전 3000년경 | 한국 | 대마 직물 샘플 | 입증됨 |
| 기원전 1200~1000년경 | 인도 | 아타르바베다 작성 | 식물 식별 논쟁 |
| 기원후 200~250년경 | 중국 | 신농본초경 편찬 | 전설적 귀속 |
| 456~536년 | 중국 | 타오훙징의 대마 씨앗 기록 | 기록됨 |
| 645년 | 일본 | 야마토 조정 대마 세금 부과 | 보고됨 |
| 1123년경 | 파티마 이집트 | ‘해시시’ 단어 첫 등장 | 기록됨 |
| 1798년 | 영국령 인도 | 방, 간자, 차라스 세금 | 기록됨 |
| 1894~1895년 | 영국령 인도 | 대마 약물 위원회 보고서 | 기록됨 |
| 1935년 | 태국 | 대마법(불기 2477년) | 기록됨 |
| 1948년 | 일본 | 대마 단속법 | 기록됨 |
| 1961년 | 국제 | 단일 협약 대마 포함 | 기록됨 |
| 1976년 | 한국 및 네팔 | 포괄적 금지 | 기록됨 |
| 1985년 | 인도 | 마약 및 향정신성 물질법 | 기록됨 |
| 2018년 | 태국 및 한국 | 의료용 대마 합법화 | 기록됨 |
| 2020년 12월 2일 | 국제 | 4군에서 대마 삭제 | 기록됨 |
| 2025년 6월 25일 | 태국 | 통제 약초로 재분류 | 기록됨 |
11. 기록된 역사 대 민속적 구전
| 마주칠 주장 | 기록이 뒷받침하는 내용 |
|---|---|
| 신농이 기원전 2737년 대마 기록 | 전설. 통치 기록이 없는 신화적 인물. 텍스트는 기원후 200~250년 편찬 |
| 아타르바베다에 대마 언급 | 보고됨; 방가를 대마로 식별하는 것은 논쟁 중 |
| 리그베다의 소마가 대마 | 입증되지 않은 가설 |
| 중앙아시아 기원 | 수정 중인 구식 가설 |
| 1만 2천 년 전 동아시아 가축화 | 2021년 유전체 연구 결과; 동아시아 고고학적 근거 강력 |
| 태국 국수/카레에 대마 잎 표준 사용 | 요리 기록에 보고, 미검증; 향신료로 사용된 것은 지지됨 |
| 1948년 일본 금지는 미국 석유 자본 탓 | 출처에서는 역사가의 추측으로 기술 |
| 1961년 협약이 헴프 재배 금지 | 거짓. 제28조는 섬유, 씨앗, 원예용 재배를 면제 |
| 인도 전역에서 방 불법 | 1985년 법은 차라스와 간자 금지, 잎/씨앗 제외; 주별 규칙 상이 |
| 아시아가 자유화 중 | 과장. 한 국가가 열었다가 좁혔으며, 대부분은 여전히 제한적 |
12. 이 역사가 유용한 이유
2737년이라는 가짜 날짜를 반복하는 커뮤니티는 중요한 주장을 할 때 설득력을 잃습니다. 정확한 버전이 더 흥미롭습니다. 동아시아에서 유구한 섬유 및 식량 작물이었고, 남아시아에서는 종교적 관습 속에 녹아든 삼중적인 준비 어휘를 가졌으며, 일본에서는 끊김 없는 의식 재료였고, 20세기 금지는 섬유는 예외로 하고 전통에 카운트다운 시계를 부착한 조약 시스템을 통해 도래했다는 점입니다. 여기에 대마가 신체에 미치는 영향에 관한 기술은 없습니다. 역사적 의료 사용은 철저히 역사적 사용으로만 기술되었습니다.
이제 백과사전이 제공할 수 없는 부분입니다. 이 커뮤니티의 많은 멤버는 대마를 재배하고, 짜고, 요리하던 가족의 기억을 가지고 있습니다. 만약 조부모님이 상례를 위해 삼베를 보관하셨거나, 1979년 이전에 이산 지방의 집 뒤에 식물이 있었거나, 가족만의 오래된 방 레시피가 있거나, 근처 사당이 여전히 의식용 섬유를 직접 재배한다면 공유해 주십시오. 지역과 가족의 기억이야말로 기록이 놓친 층위이며, 이 커뮤니티만이 기여할 수 있는 유일한 것입니다. 출처를 첨부한 정정도 환영합니다.
이 글은 Asiannabis 커뮤니티 대마 역사 및 문화 교육 시리즈의 일부입니다. 내용은 대마가 합법적으로 허용된 관할 구역 내의 교육적 목적을 위한 것입니다.