Cần sa ở châu Á: Từ sợi và dược liệu cổ xưa đến lệnh cấm và sự trở lại
Châu Á đã se sợi, tiêu thụ và kê đơn loại cây này trong hàng ngàn năm trước khi gọi nó là chất ma túy, và bằng chứng văn bản cho sự đảo ngược đó được ghi lại rõ ràng hơn hầu hết những gì đang lưu hành trên mạng.
1. Cách đọc một lịch sử chủ yếu được lặp lại, không phải được nghiên cứu
Trong lịch sử cần sa, một câu khẳng định tự tin thường lan truyền xa hơn một câu có nguồn dẫn. Một ngày tháng được đưa vào một bài viết, bài viết đó được trích dẫn trong một cuốn sách, cuốn sách được tóm tắt trực tuyến, và trong vòng một thập kỷ, một tuyên bố không thể kiểm chứng lại được lặp lại như một sự thật. Bài viết này cố gắng làm điều ngược lại: các tuyên bố có bằng chứng xác thực được nêu rõ ràng, bất kỳ thông tin nào chỉ dựa trên một ghi chú duy nhất trong bách khoa toàn thư đều được đánh dấu là “được báo cáo” thay vì “được xác minh”, và các tuyên bố không thể kiểm chứng đều được coi là văn hóa dân gian. Hầu hết tài liệu ở đây là tư liệu thứ cấp, hữu ích để hình dung tổng quan nhưng thiếu chi tiết. Hai nguồn tốt hơn không thể tham khảo được là: nghiên cứu toàn bộ hệ gen về quá trình thuần hóa năm 2021 và một bài viết về lịch sử thực phẩm liên quan đến cần sa trong ẩm thực Thái Lan.
2. Nguồn gốc thực sự của cây cần sa
Câu chuyện cũ về Trung Á
Trong phần lớn thế kỷ 20, nguồn gốc của cần sa được đặt tại Trung Á, trong vành đai từ Kavkaz qua Afghanistan đến miền tây Trung Quốc. Các tài liệu tham khảo vẫn gọi loại cây này là bản địa của Trung Á hoặc Nam Á, cho thấy khung định nghĩa đó đã trở nên bền vững như thế nào.
Những gì công trình gen được cho là đã thay đổi
Kể từ năm 2021, khung định nghĩa đó đã được báo cáo rộng rãi là đã bị lật ngược bởi việc giải trình tự toàn bộ hệ gen, thường được cho là của Ren và các cộng sự, mô tả chung là tìm thấy một nhóm gen cơ sở cùng với các nhóm gen loại gai dầu (hemp-type) và loại ma túy (drug-type) riêng biệt, chỉ ra nguồn gốc thuần hóa duy nhất ở Đông Á khoảng mười hai ngàn năm trước. Nghiên cứu đó là nguồn sơ cấp và có giá trị cao hơn bất kỳ bách khoa toàn thư nào, nhưng không thể truy xuất được cho bài viết này, vì vậy các số liệu ở đây chỉ được báo cáo, không phải được xác minh.
Những gì khảo cổ học Đông Á hỗ trợ độc lập
Hồ sơ vật chất thực sự cho thấy việc sử dụng rất sớm ở Đông Á. Các dấu vết sợi gai dầu xuất hiện trên đồ gốm văn hóa Ngưỡng Thiều (Yangshao) ở Trung Quốc từ thiên niên kỷ thứ năm trước Công nguyên. Các hạt cần sa từ khoảng tám ngàn năm trước Công nguyên được báo cáo từ quần đảo Oki gần Nhật Bản, một ghi chú thứ cấp đơn lẻ. Các hiện vật bằng gai dầu còn tồn tại từ gò sò Torihama, một khu định cư Jomon sớm. Vải gai dầu Hàn Quốc được xác định niên đại sớm nhất là ba ngàn năm trước Công nguyên, trên nhiều tài liệu. Đông Á nắm giữ bằng chứng cứng chắc chắn nhất; Trung Á hiện là một giả thuyết đang được xem xét lại.
3. Trung Quốc: Hồ sơ liên tục dài nhất
Sợi là ưu tiên hàng đầu, mọi thứ khác đứng sau
Mối quan hệ của người Trung Quốc với loại cây này chủ yếu là về sợi và hạt: vải, dây thừng, giày dép và một dạng giấy sơ khai. Hạt cần sa đã được liệt kê liên tục trong dược điển Trung Quốc, điều này rất đáng kể vì hạt chứ không phải hoa mới là thứ có vị thế chính thức không bị gián đoạn.
Từ ngữ và hồ sơ bằng văn bản
Từ tiếng Trung là ma, viết là 麻, thường được ghép với từ chỉ sự vĩ đại để tạo thành dama (đại ma). Ma xuất hiện nhiều lần trong văn xuôi và thơ ca sơ khai, bao gồm Kinh Thi (Shi jing), nơi một bài hát cổ mô tả các cô gái trẻ dệt ma thành quần áo. Đó là hàng dệt may, không phải sự say sưa. Danh y biệt lục (Mingyi bielu), các ghi chép bổ sung về các danh y, do nhà dược học Đạo giáo Đào Hoằng Cảnh (Tao Hongjing) sống từ năm 456 đến 536 biên soạn, mô tả hạt gai dầu là thuốc với nhân sâm, được ghi lại ở đây như một thực hành lịch sử và không gì hơn.
Ngày sai nổi tiếng nhất trong các bài viết về cần sa
Hầu hết mọi lịch sử phổ biến đều nói rằng vào năm 2737 trước Công nguyên, Hoàng đế Thần Nông (Shen Nung) đã ghi chép cần sa trong dược điển của ông. Thần Nông là một người cai trị huyền thoại, một anh hùng văn hóa và một vị thần trong tôn giáo dân gian Trung Quốc, đôi khi được tính vào Tam Hoàng; ông không có triều đại được ghi lại, và ngay cả sự tồn tại của nhà Hạ được cho là đã kế vị ông cũng chưa được chứng minh. Văn bản được cho là của ông, Thần Nông Bản Thảo Kinh (Shennong Bencaojing), được nghiên cứu mô tả là một bản tổng hợp các truyền thống truyền miệng được viết từ khoảng năm 200 đến 250 Công nguyên. Nó liệt kê 365 loại thuốc, trong đó có cần sa, và một nguồn riêng biệt xác định niên đại sử dụng hoạt chất tâm thần của nó vào khoảng thế kỷ thứ ba Công nguyên. Vì vậy, một văn bản dược lý đầu Công nguyên, được gán cho một nhân vật huyền thoại, bao gồm cần sa. Con số 2737 là sự gán ghép cho một triều đại huyền thoại, không phải ngày tháng của bản thảo.
4. Ấn Độ: Ba cách chế biến và một cuộc điều tra thuộc địa
Hồ sơ Vệ Đà và sự mơ hồ của nó
Atharvaveda là kinh Vệ Đà thứ tư và muộn nhất, gồm khoảng 730 bài thánh ca qua hai mươi tập, được xác định niên đại khác nhau vào khoảng 1200 đến 1000 trước Công nguyên hoặc muộn hơn, và liên quan đến các bùa chú chữa bệnh và thảo dược. Các nguồn về cần sa ở Ấn Độ tuyên bố rằng nó đặt tên bhanga trong số năm loại cây thiêng giúp giảm lo âu, trích dẫn dòng dịch: “darbha, gai dầu, lúa mạch, sức mạnh vĩ đại: nguyện chúng giải thoát chúng ta khỏi đau khổ”. Các nguồn tương tự thêm rằng các học giả tranh luận liệu bhanga ở đây có nghĩa là cần sa hay không, với một lập luận song song chưa được giải quyết về soma. Bất kỳ ai khẳng định kinh Vệ Đà mô tả cần sa một cách không mơ hồ đều đi xa hơn những gì ngôn ngữ học cho phép.
Bhang, ganja và charas không phải là từ đồng nghĩa
Tiếng Anh sử dụng các từ này một cách lỏng lẻo, đó là một sai lầm: trong luật pháp và thực tiễn Ấn Độ, chúng gọi tên các sản phẩm khác nhau từ các bộ phận khác nhau của cây.
| Cách chế biến | Truyền thống | Bộ phận của cây | Ghi chú về hồ sơ |
|---|---|---|---|
| Bhang | Ấn Độ, trung tâm tại Varanasi | Lá và hạt | Bị loại trừ khỏi định nghĩa pháp lý về cần sa trong đạo luật năm 1985 |
| Ganja | Ấn Độ | Đỉnh hoa và quả | Bị cấm theo đạo luật năm 1985 |
| Charas | Tiểu lục địa Himalaya | Nhựa được xoa bằng tay từ cây sống | Khác với hashish, được làm từ vật liệu khô |
| Hashish | Thế giới nói tiếng Ả Rập, Trung và Nam Á | Nhựa sàng từ vật liệu khô | Từ ngữ được chứng thực khoảng 1123 Công nguyên |
| Kief | Tổng quát | Bột lông tuyến được sàng từ lá và hoa | Được ép để làm hashish |
| Ma và dama | Trung Quốc | Sợi thân và hạt | Sợi và thực phẩm thay vì nhựa |
| Asa và taima | Nhật Bản | Sợi thân | Sử dụng trong nghi lễ và dệt may |
| Sambe | Hàn Quốc | Sợi thân dệt | Một loại vải màu ngà |
Các dạng bhang được ghi nhận bao gồm bhang goli, vật liệu cây xay với nước; bhang thandai, một loại bột nhão với sữa, lọc và thêm hương vị cỏ kusha, đường, trái cây và gia vị; và bhang lassi, làm với sữa chua và whey. Các nguồn ghi nhận bhang trong thực phẩm và đồ uống ở Ấn Độ cổ đại sớm nhất là một ngàn năm trước Công nguyên, với Garcia de Orta mô tả bangue vào năm 1563.
Tôn giáo, lễ hội và ủy ban năm 1894
Bhang được phân phát tại Maha Shivaratri và Holi, gắn liền với những người theo Shiva, và được chế biến trên các ghat ở Varanasi; người Sikh Nihangs tiêu thụ nó tại Hola Mohalla. Charas là không thể thiếu đối với một số giáo phái Shaiva và được hút trong các tẩu đất sét gọi là chillum bởi các Naga Sadhus, Aghoris và những người hành nghề Tantric Bhairava. Đây là thực hành tôn giáo có tính liên tục, không phải là sự tái tạo hiện đại.
Ủy ban Thuốc Gai dầu Ấn Độ năm 1894 và 1895 vẫn là cuộc điều tra thời thuộc địa lớn nhất về cần sa ở bất kỳ đâu. Nó kết luận rằng việc sử dụng vừa phải là quy tắc và việc sử dụng quá mức là ngoại lệ tương đối, và rằng việc sử dụng vừa phải thực tế không gây ra tác hại gì. Đó là một cuộc điều tra hành chính thế kỷ 19 về các tác động xã hội, được báo cáo ở đây như lịch sử chứ không phải là một phát hiện hiện đại về sức khỏe. Chính sách trên thực tế đã đi trước nó: một loại thuế đối với bhang, ganja và charas đã được ban hành vào năm 1798, được biện minh vào thời điểm đó bởi mối lo ngại về sức khỏe và sự tỉnh táo của dân số.
5. Thái Lan: Bếp, phòng khám, bộ luật hình sự
Cần sa theo lịch sử được sử dụng ở Đông Nam Á như một nguyên liệu nấu ăn và gia vị nhà bếp, và các nguồn ghi lại việc sử dụng truyền thống để giảm đau khi sinh nở và như một loại thuốc giãn cơ trong số những người lao động. Tuyên bố được lặp đi lặp lại nhiều lần rằng lá cần sa là thành phần tiêu chuẩn trong nước dùng hủ tiếu và một số loại cà ri phổ biến rộng rãi trong các bài viết về ẩm thực; nguồn đó không thể tham khảo ở đây, vì vậy nó được báo cáo và không được xác minh. Thái Lan đã hình sự hóa việc sở hữu, canh tác, mua bán và sử dụng thông qua Đạo luật Cần sa năm Phật lịch 2477, thường được dịch là 1935, được củng cố bởi Đạo luật Ma túy năm Phật lịch 2522, tức là 1979. Một loại gia vị và phương thuốc dân gian đã trở thành một chất bị kiểm soát trong vòng một thế hệ lập pháp.
6. Nhật Bản: Gai dầu như một vật liệu thiêng
Tiền sử, nghi lễ và vải vóc hàng ngày
Cần sa ở Nhật Bản nằm trong nền tảng văn hóa. Nó được canh tác vào thời kỳ Jomon, vải gai dầu xuất hiện tại di chỉ Yoshinogari ở Kyushu vào thời kỳ Yayoi, và triều đình Yamato đã đánh thuế gai dầu vào năm 645. Sợi gai dầu mang một sự liên kết về sự thuần khiết mà không có sự tương đương gần gũi nào khác ở châu Á: các linh mục Thần đạo đã sử dụng nó để thanh tẩy nghi lễ và trừ tà, một thực hành vẫn tiếp tục ngày nay, và nó xuất hiện trong các dải trang trí shimenawa, rèm noren, dây thừng đeo bởi một sumo yokozuna, lễ phục hoàng gia và lễ lên ngôi, và các lá bùa của Đền Ise Grand. Về mặt vật chất, nó cung cấp dây thừng, dây cung, lưới đánh cá và giấy truyền thống, và nó mặc cho những người dân thường trong khi lụa mặc cho người giàu.
Sự đứt gãy hậu chiến
Luật Kiểm soát Cần sa, Taima Torishimari Ho, được thông qua vào tháng 7 năm 1948 trong thời kỳ chiếm đóng hậu chiến, cấm nhập khẩu, xuất khẩu, canh tác, mua bán, mua và nghiên cứu liên quan đến nụ và lá cần sa. Một số nhà sử học suy đoán rằng các lợi ích hóa dầu của Mỹ đã tìm cách hạn chế sợi gai dầu Nhật Bản để mở thị trường cho polyester và nylon; nguồn mô tả điều này rõ ràng là sự suy đoán. Các trang trại công nghiệp được phép tiếp tục, nhưng sự suy giảm rất nhanh: khoảng hai mươi lăm ngàn trang trại được cấp phép vào năm 1950, ba mươi bảy vào năm 2016, khoảng chín mươi phần trăm ở tỉnh Tochigi. Vào tháng 12 năm 2023, Viện Nghị sĩ đã thông qua luật hợp pháp hóa cần sa y tế, hình sự hóa việc tiêu thụ không vì mục đích y tế và giới thiệu việc cấp phép người trồng.
7. Hàn Quốc: Vải vóc, tang chế và sự nghiêm ngặt
Truyền thống dệt may
Cần sa là một loại cây trồng quan trọng ở Hàn Quốc cổ đại, với vải gai dầu được xác định niên đại sớm nhất là ba ngàn năm trước Công nguyên. Sambe, một loại vải gai dầu màu ngà, là biểu hiện lâu dài của truyền thống đó. Gai dầu được trồng trên khắp các tỉnh cho đến tận những năm 1930, đạt khoảng chín ngàn héc-ta vào cuối những năm 1950, và việc canh tác được cấp phép tiếp tục xung quanh Andong ở Gyeongbuk, một khu vực quy định đặc biệt về gai dầu công nghiệp từ năm 2020.
Từ lệnh cấm một phần đến lệnh cấm toàn diện
Đạo luật Ma túy năm 1957 liệt kê cần sa Ấn Độ cùng với thuốc phiện và cocaine nhưng chỉ cấm loại cây trồng ở Ấn Độ, để lại sự canh tác của Hàn Quốc nguyên vẹn. Việc sử dụng tăng lên trong những năm 1960 thông qua sự khuếch tán ra bên ngoài từ các căn cứ quân đội Hoa Kỳ. Năm 1976, Tổng thống Park Chung-hee đã giới thiệu Đạo luật Kiểm soát Cần sa, một lệnh cấm toàn diện, được đi trước bởi một cuộc trấn áp vào mùa đông năm 1975 trong đó hơn năm mươi nghệ sĩ nổi tiếng đã bị bắt, trong đó có nhạc sĩ rock Shin Jung-hyeon. Hàn Quốc vẫn là một trong những khu vực nghiêm ngặt nhất trong khu vực, với các hành vi vi phạm giải trí chịu án tù lên đến năm năm hoặc phạt tiền lên đến năm mươi triệu won, và chính quyền đã nhiều lần cảnh báo công dân rằng bộ luật hình sự Hàn Quốc theo họ ra nước ngoài, kể cả nơi cần sa là hợp pháp tại địa phương.
8. Làn sóng cấm đoán và cơ chế đằng sau nó
Kiến trúc hiệp ước
Thái Lan năm 1935, Nhật Bản năm 1948, Hàn Quốc và Nepal năm 1976, Ấn Độ năm 1985. Đây không phải là các phong trào nội địa độc lập trùng hợp; chúng là biểu hiện địa phương của một hệ thống kiểm soát quốc tế. Công ước Duy nhất về Các loại Ma túy năm 1961 đã thay thế các công cụ trước đó bao gồm công ước thuốc phiện The Hague năm 1912 và các công ước Geneva năm 1925 và 1931. Nó đặt cần sa và nhựa cần sa vào Bảng Một và cả Bảng Bốn, danh mục dành cho các chất được đánh giá là đặc biệt dễ bị lạm dụng mà tác hại không được bù đắp bằng lợi ích điều trị. Danh sách đó tồn tại cho đến ngày 2 tháng 12 năm 2020, khi Ủy ban về Ma túy đã thông qua Quyết định 63/17 rút chúng khỏi Bảng Bốn theo các khuyến nghị năm 2019 từ Tổ chức Y tế Thế giới.
Hai điều khoản quan trọng đối với châu Á. Điều 28 yêu cầu nhà nước kiểm soát việc canh tác cho các mục đích y tế và khoa học nhưng tuyên bố công ước không áp dụng cho việc canh tác dành riêng cho mục đích công nghiệp, có nghĩa là sợi và hạt, hoặc nghề làm vườn; câu đó là lý do tại sao gai dầu sống sót hợp pháp ở Nhật Bản, Hàn Quốc và Trung Quốc qua các thập kỷ cấm đoán. Điều 49 cho phép các quốc gia bảo lưu quyền cho phép các thực hành truyền thống như sử dụng cần sa tạm thời, trong khi yêu cầu chúng phải được loại bỏ dần theo các thời hạn đã định sau khi có hiệu lực. Truyền thống không được điều chỉnh; nó được cho một đồng hồ đếm ngược. Định nghĩa về cần sa của công ước cũng loại trừ lá, khe hở mà văn hóa bhang đã sống sót và mà đạo luật Ấn Độ năm 1985 đã phản ánh.
Cơ chế, được nêu rõ ràng
Cơ chế là một chuỗi, không phải là một công tắc. Một định nghĩa về vấn đề lần đầu tiên được thống nhất giữa các quốc gia với các lợi ích rất khác nhau: hồ sơ soạn thảo cho thấy các quốc gia sản xuất công nghiệp bao gồm Hoa Kỳ thúc đẩy kiểm soát nghiêm ngặt vật liệu hữu cơ thô, chống lại các quốc gia sản xuất bao gồm Ấn Độ, Thổ Nhĩ Kỳ, Pakistan và Miến Điện, đã quen với việc sử dụng văn hóa xã hội, ủng hộ các biện pháp kiểm soát yếu hơn và tìm cách bồi thường chi phí tuân thủ. Việc phê chuẩn sau đó đã chuyển đổi định nghĩa đó thành một nghĩa vụ lập pháp trong nước. Áp lực song phương đã lấp đầy các khoảng trống: các nguồn tuyên bố trực tiếp rằng charas đã bị làm cho bất hợp pháp ở Ấn Độ dưới áp lực từ Hoa Kỳ vào năm 1985, và rằng Nepal đã hình sự hóa cần sa vào năm 1976 do áp lực quốc tế. Luật năm 1948 của Nhật Bản đến dưới thời chiếm đóng, một biến thể cùn hơn của cùng một động lực.
9. Sự đảo ngược, kể lại không cần cổ vũ
Thái Lan mở cửa, sau đó thu hẹp
Thái Lan hợp pháp hóa cần sa y tế vào năm 2018, được mô tả là quốc gia châu Á đầu tiên làm như vậy, một tuyên bố đứng không vững bên cạnh tuyên bố song song rằng Hàn Quốc là quốc gia đầu tiên ở Đông Á vào tháng 11 cùng năm. Vào tháng 6 năm 2022, hoa cần sa đã được loại bỏ khỏi danh mục ma túy quốc gia, một sáng kiến gắn liền với Bộ trưởng Y tế Công cộng Anutin Charnvirakul của Đảng Bhumjaithai, và khoảng 4.200 tù nhân đã được trả tự do; vào ngày 8 tháng 5 năm 2022, chính phủ đã thông báo phân phát một triệu cây miễn phí từ ngày 9 tháng 6 năm 2022. Điều theo sau là phần mà những người đam mê bỏ qua. Các phòng khám hoạt động mà không có đơn thuốc trong cái mà các nguồn mô tả là một vùng xám pháp lý, và cuộc tranh luận đã tạo ra một sự điều chỉnh thay vì củng cố: vào ngày 25 tháng 6 năm 2025, Bộ trưởng Y tế Công cộng Somsak Thepsuthin đã phân loại lại cần sa là một loại thảo mộc được kiểm soát, hạn chế doanh số bán hàng cho mục đích y tế theo đơn thuốc. Quỹ đạo là một sự mở cửa, một khoảng trống pháp lý và một sự thu hẹp một phần.
Phần còn lại của khu vực
Ở những nơi khác, bức tranh là bảo thủ và không đồng đều. Hàn Quốc cho phép ba sản phẩm dược phẩm được đặt tên thông qua một kênh hẹp theo từng trường hợp, trong khi cây và các dẫn xuất tự nhiên của nó vẫn chưa được phê duyệt. Nhật Bản đã lập pháp cho cần sa y tế trong khi hình sự hóa việc tiêu thụ không vì mục đích y tế lần đầu tiên, và đã đề xuất giới hạn tetrahydrocannabinol trong các sản phẩm cannabidiol ở mức vết mà các đại diện ngành lập luận là một lệnh cấm hiệu quả. Trung Quốc cho phép canh tác, đặc biệt là ở tỉnh Vân Nam xung quanh Đại Lý, trong khi xử lý việc hút thuốc như một vấn đề an ninh công cộng có thể bị phạt mười đến mười lăm ngày giam giữ và một khoản tiền phạt. Ấn Độ duy trì sự phân biệt theo luật định của mình, với Uttarakhand di chuyển trên gai dầu công nghiệp vào tháng 11 năm 2015, Gujarat loại bỏ bhang khỏi danh sách các loại thuốc gây say vào tháng 2 năm 2017, và Tòa án Tối cao Karnataka ra phán quyết vào tháng 8 năm 2022 rằng bhang không bị cấm theo đạo luật năm 1985. Không ai ở châu Á nên đọc Thái Lan như một mẫu hình, và các thành viên nơi cần sa vẫn bất hợp pháp nên coi bài viết này là lịch sử và không gì khác.
10. Dòng thời gian khu vực về những gì được chứng thực
| Ngày xấp xỉ | Địa điểm | Sự kiện | Độ mạnh của hồ sơ |
|---|---|---|---|
| 8000 trước Công nguyên | Quần đảo Oki, Nhật Bản | Hạt cần sa tại một di chỉ | Một lần đề cập, được báo cáo |
| Thiên niên kỷ thứ năm trước Công nguyên | Trung Quốc, Yangshao | Dấu sợi gai dầu trên đồ gốm | Được xác thực |
| 3000 trước Công nguyên | Hàn Quốc | Các mẫu vải gai dầu | Được xác thực |
| c. 1200 đến 1000 trước Công nguyên | Ấn Độ | Atharvaveda được soạn | Nhận dạng thực vật được tranh luận |
| c. 200 đến 250 Công nguyên | Trung Quốc | Thần Nông Bản Thảo Kinh được biên soạn | Sự gán ghép huyền thoại |
| 456 đến 536 | Trung Quốc | Đào Hoằng Cảnh về hạt gai dầu | Được ghi lại |
| 645 | Nhật Bản | Triều đình Yamato đánh thuế gai dầu | Được báo cáo |
| c. 1123 | Fatimid Ai Cập | Từ hashish lần đầu được chứng thực | Được ghi lại |
| 1798 | Ấn Độ thuộc Anh | Thuế đối với bhang, ganja và charas | Được ghi lại |
| 1894 đến 1895 | Ấn Độ thuộc Anh | Báo cáo Ủy ban Thuốc Gai dầu | Được ghi lại |
| 1935 | Thái Lan | Đạo luật Cần sa, Phật lịch 2477 | Được ghi lại |
| 1948 | Nhật Bản | Luật Kiểm soát Cần sa | Được ghi lại |
| 1961 | Quốc tế | Công ước Duy nhất liệt kê cần sa | Được ghi lại |
| 1976 | Hàn Quốc và Nepal | Lệnh cấm toàn diện | Được ghi lại |
| 1985 | Ấn Độ | Đạo luật về Ma túy và Các chất Hướng thần | Được ghi lại |
| 2018 | Thái Lan và Hàn Quốc | Cần sa y tế được hợp pháp hóa | Được ghi lại |
| 2 tháng 12 năm 2020 | Quốc tế | Cần sa rút khỏi Bảng Bốn | Được ghi lại |
| 25 tháng 6 năm 2025 | Thái Lan | Được phân loại lại là một loại thảo mộc được kiểm soát | Được ghi lại |
11. Lịch sử được ghi lại chống lại văn hóa dân gian
| Tuyên bố bạn sẽ gặp | Những gì hồ sơ hỗ trợ |
|---|---|
| Thần Nông ghi lại cần sa vào năm 2737 trước Công nguyên | Huyền thoại. Một nhân vật huyền thoại không có triều đại được ghi lại; văn bản được cho là của ông đã được biên soạn khoảng năm 200 đến 250 Công nguyên |
| Atharvaveda đặt tên cần sa trong số năm loại cây thiêng | Được báo cáo; xác định bhanga với cần sa được tranh luận tích cực |
| Cần sa là soma của Rigveda | Một giả thuyết ứng cử viên chưa được giải quyết, không phải là một phát hiện |
| Cần sa được thuần hóa ở Trung Á | Mặc định cũ hơn, hiện đang được xem xét lại |
| Được thuần hóa một lần ở Đông Á khoảng mười hai ngàn năm trước | Được báo cáo từ một nghiên cứu hệ gen năm 2021 không được tham khảo ở đây; khảo cổ học Đông Á mạnh mẽ một cách độc lập |
| Lá cần sa là tiêu chuẩn trong hủ tiếu và cà ri Thái Lan | Được báo cáo trong các bài viết thực phẩm, chưa được xác minh ở đây; sử dụng như một gia vị nhà bếp Đông Nam Á được hỗ trợ |
| Lệnh cấm năm 1948 của Nhật Bản được tạo ra bởi lợi ích hóa dầu của Mỹ | Được mô tả trong nguồn rõ ràng là sự suy đoán của các nhà sử học |
| Công ước năm 1961 cấm canh tác gai dầu | Sai. Điều 28 miễn trừ canh tác dành riêng cho sợi, hạt hoặc nghề làm vườn |
| Bhang là bất hợp pháp trên toàn Ấn Độ | Đạo luật 1985 cấm charas và ganja, loại trừ lá và hạt; các quy tắc của bang khác nhau rất nhiều |
| Châu Á đang tự do hóa | Phóng đại. Một quốc gia mở cửa rồi thu hẹp lại; hầu hết khu vực vẫn hạn chế |
12. Lịch sử này tốt cho điều gì
Một cộng đồng lặp lại ngày 2737 giả mạo sẽ mất vị thế khi đưa ra một tuyên bố quan trọng, và phiên bản chính xác dù sao cũng thú vị hơn: một loại cây trồng sợi và thực phẩm có niên đại khổng lồ ở Đông Á, một từ vựng chế biến ba phần ở Nam Á gắn liền với thực hành tôn giáo đang sống, một vật liệu nghi lễ Nhật Bản với tính liên tục không bị gián đoạn, và một lệnh cấm thế kỷ 20 đã đến thông qua một hệ thống hiệp ước với một sự miễn trừ sợi và một đồng hồ đếm ngược trên truyền thống. Không có gì ở đây là một tuyên bố về những gì cần sa làm với cơ thể; sử dụng y tế lịch sử được mô tả nghiêm ngặt như việc sử dụng lịch sử.
Bây giờ là phần không bách khoa toàn thư nào có thể cung cấp. Nhiều thành viên ở đây đến từ các gia đình đã trồng gai dầu, dệt nó, nấu ăn với nó, hoặc nhớ khi luật thay đổi. Nếu ông bà của bạn giữ vải gai dầu để tang, nếu có một cái cây sau nhà ở Isan trước năm 1979, nếu gia đình bạn có một công thức bhang lâu đời hơn bất kỳ ai còn sống, nếu một ngôi đền gần bạn vẫn tự trồng sợi nghi lễ của riêng mình, xin hãy đăng nó. Ký ức địa phương và gia đình chính là lớp mà hồ sơ bằng văn bản bỏ lỡ, và đó là điều duy nhất cộng đồng này có thể đóng góp mà không nguồn tham khảo nào có thể. Các chỉnh sửa cũng được hoan nghênh, lý tưởng nhất là có kèm theo nguồn.
Bài viết này là một phần của loạt bài giáo dục của Cộng đồng Asiannabis về lịch sử và văn hóa cần sa. Nội dung dành cho mục đích giáo dục trong các khu vực tài phán nơi cần sa được pháp luật cho phép.