เอเชียนำพืชชนิดนี้มาปั่นเป็นเส้นใย ใช้เป็นอาหาร และสั่งจ่ายเป็นยามานับพันปีก่อนที่จะเรียนรู้ในการเรียกมันว่ายาเสพติด และหลักฐานทางเอกสารสำหรับการพลิกผันดังกล่าวมีการบันทึกไว้ดีกว่าข้อมูลส่วนใหญ่ที่เผยแพร่ทางออนไลน์
1. วิธีอ่านประวัติศาสตร์ที่ส่วนใหญ่มักถูกทำซ้ำโดยไม่ได้ค้นคว้า
ในประวัติศาสตร์ของกัญชา ประโยคที่ถูกกล่าวด้วยความมั่นใจมักจะแพร่กระจายไปได้ไกลกว่าประโยคที่มีแหล่งอ้างอิง วันที่ถูกใส่ไว้ในบทความ บทความนั้นถูกนำไปอ้างอิงในหนังสือ หนังสือถูกนำไปสรุปบนโลกออนไลน์ และภายในเวลาเพียงหนึ่งทศวรรษ ข้อกล่าวอ้างที่ไม่สามารถตรวจสอบได้ก็จะถูกทำซ้ำราวกับว่าเป็นข้อเท็จจริง บทความนี้พยายามทำในสิ่งที่ตรงกันข้าม: คำกล่าวที่มีหลักฐานสนับสนุนจะถูกระบุไว้อย่างชัดเจน สิ่งใดที่อ้างอิงจากการกล่าวถึงในสารานุกรมเพียงแห่งเดียวจะถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นการรายงานแทนที่จะเป็นการยืนยัน และข้อกล่าวอ้างที่ไม่มีอะไรให้ตรวจสอบได้จะถูกเรียกว่าเป็นนิทานพื้นบ้าน ข้อมูลส่วนใหญ่ในที่นี้เป็นแหล่งข้อมูลตติยภูมิ ซึ่งดีต่อการจัดโครงสร้างการบันทึกแต่มีข้อจำกัดในเรื่องรายละเอียด แหล่งข้อมูลที่ดีกว่าสองแห่งที่ไม่สามารถนำมาอ้างอิงได้ในที่นี้คือ: การศึกษาจีโนมทั้งหมดเกี่ยวกับการเพาะปลูกและนำมาใช้เป็นพืชปลูกในปี 2021 และบทความประวัติศาสตร์อาหารที่เกี่ยวกับกัญชาในการทำอาหารไทย
2. ถิ่นกำเนิดที่แท้จริงของพืชชนิดนี้
เรื่องราวเดิมของเอเชียกลาง
ในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบส่วนใหญ่ ถิ่นกำเนิดของกัญชาถูกจัดให้อยู่ในเอเชียกลาง ในแถบตั้งแต่เทือกเขาคอเคซัสผ่านอัฟกานิสถานเข้าไปจนถึงภาคตะวันตกของจีน เอกสารอ้างอิงต่างๆ ยังคงเรียกพืชชนิดนี้ว่าเป็นพืชพื้นเมืองของเอเชียกลางหรือเอเชียใต้ ซึ่งแสดงให้เห็นว่ากรอบความคิดนี้คงทนเพียงใด
สิ่งที่มีการรายงานว่างานวิจัยทางจีโนมิกส์ได้เปลี่ยนแปลงไป
ตั้งแต่ปี 2021 มีรายงานอย่างกว้างขวางว่ากรอบความคิดดังกล่าวถูกหักล้างด้วยการหาลำดับจีโนมทั้งหมดใหม่ ซึ่งมักจะระบุว่าเป็นผลงานของ Ren และคณะ โดยทั่วไปอธิบายว่าพบกลุ่มยีนพื้นฐานควบคู่ไปกับกลุ่มประชากรสายพันธุ์กัญชงและสายพันธุ์กัญชาที่แยกจากกัน และชี้ให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของการนำมาเพาะปลูกเพียงแห่งเดียวในเอเชียตะวันออกเมื่อราว 12,000 ปีก่อน การศึกษานี้เป็นแหล่งข้อมูลปฐมภูมิและมีความน่าเชื่อถือสูงกว่าสารานุกรมใดๆ แต่ไม่สามารถสืบค้นมาเพื่อใช้ในบทความนี้ได้ ดังนั้นตัวเลขที่อยู่ในที่นี้จึงเป็นการรายงาน ไม่ใช่การยืนยัน
สิ่งที่โบราณคดีเอเชียตะวันออกสนับสนุนอย่างเป็นอิสระ
บันทึกทางวัตถุระบุว่ามีการใช้ประโยชน์ในยุคแรกเริ่มในเอเชียตะวันออก ร่องรอยของเส้นใยกัญชงปรากฏบนเครื่องปั้นดินเผาของวัฒนธรรมหยางเซาในประเทศจีนตั้งแต่สหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ผลกัญชาจากราวแปดพันปีก่อนคริสตกาลมีรายงานว่าพบในหมู่เกาะโอกิใกล้ประเทศญี่ปุ่น ซึ่งเป็นการกล่าวถึงแบบตติยภูมิเพียงแห่งเดียว โบราณวัตถุที่ทำจากกัญชงยังคงหลงเหลืออยู่จากเนินเปลือกหอยโทริฮามะ ซึ่งเป็นถิ่นฐานในยุคโจมงตอนต้น ผ้ากัญชงของเกาหลีมีอายุย้อนไปถึงสามพันปีก่อนคริสตกาลตามที่มีบันทึกไว้ในหลายหน้ากระดาษ เอเชียตะวันออกมีหลักฐานที่จับต้องได้ที่เก่าแก่ที่สุด เอเชียกลางในปัจจุบันเป็นเพียงสมมติฐานที่อยู่ระหว่างการทบทวนแก้ไข
3. จีน: บันทึกต่อเนื่องที่ยาวนานที่สุด
เส้นใยมาเป็นอันดับแรก อย่างอื่นมาทีหลัง
ความสัมพันธ์ของจีนกับพืชชนิดนี้ส่วนใหญ่เน้นไปที่เส้นใยและเมล็ด: ผ้า เชือก รองเท้า และกระดาษในยุคแรก เมล็ดกัญชามีรายชื่ออยู่ในตำรับยาจีนอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นสิ่งที่บ่งบอกได้ดี เนื่องจากเมล็ดกัญชา ไม่ใช่ช่อดอกกัญชา ที่ได้รับการรับรองสถานะอย่างเป็นทางการมาอย่างต่อเนื่อง
คำศัพท์และบันทึกลายลักษณ์อักษร
คำในภาษาจีนคือ ma เขียนเป็น 麻 ซึ่งมักนำมาจับคู่กับคำว่า ยิ่งใหญ่ เพื่อสร้างคำว่า dama คำว่า ma ปรากฏหลายครั้งในร้อยแก้วและร้อยกรองยุคต้น รวมถึง ซือจิง หรือคัมภีร์กวี ซึ่งมีบทเพลงยุคต้นที่กล่าวถึงหญิงสาวที่ทอ ma เพื่อใช้เป็นเสื้อผ้า นั่นคือสิ่งทอ ไม่ใช่เพื่อความมึนเมา Mingyi bielu หรือบันทึกเสริมของแพทย์ผู้มีชื่อเสียง โดยนักเภสัชวิทยาในลัทธิเต๋าที่ชื่อเถาหงจิง ซึ่งมีชีวิตอยู่ระหว่างปี 456 ถึง 536 ได้อธิบายว่าเมล็ดกัญชงมีสรรพคุณทางยาเช่นเดียวกับโสม ซึ่งถูกบันทึกไว้ที่นี่ในฐานะแนวทางปฏิบัติทางประวัติศาสตร์และไม่ได้มีความหมายอื่นใดแอบแฝง
วันที่ผิดพลาดที่โด่งดังที่สุดในงานเขียนเกี่ยวกับกัญชา
ประวัติศาสตร์ยอดนิยมแทบทุกฉบับมักกล่าวว่าในปี 2737 ก่อนคริสตกาล จักรพรรดิเสินหนงได้บันทึกกัญชาไว้ในตำรับยาของพระองค์ เสินหนงเป็นผู้ปกครองในตำนาน วีรบุรุษทางวัฒนธรรม และเทพเจ้าในศาสนาพื้นบ้านของจีน บางครั้งก็ถูกนับเป็นหนึ่งในสามราชา พระองค์ไม่มีเอกสารอ้างอิงถึงรัชสมัยที่ปกครอง และแม้แต่การมีอยู่ของราชวงศ์เซี่ยที่กล่าวกันว่าสืบต่อจากพระองค์ก็ยังไม่สามารถพิสูจน์ได้ ตำราที่อ้างว่าเป็นของพระองค์อย่าง Shennong Bencaojing ได้รับการอธิบายโดยงานวิจัยว่าเป็นการรวบรวมเรื่องเล่าปากต่อปากที่เขียนขึ้นระหว่างประมาณ ค.ศ. 200 ถึง 250 โดยระบุรายการยา 365 ชนิด ซึ่งกัญชาก็อยู่ในนั้นด้วย และแหล่งข้อมูลอีกแห่งระบุถึงการใช้งานแบบออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทไว้ราวคริสต์ศตวรรษที่ 3 ดังนั้นตำราเภสัชวิทยายุคต้นคริสตกาล ซึ่งในตำนานอ้างว่าเป็นของบุคคลในเทพนิยาย จึงมีกัญชารวมอยู่ด้วย ตัวเลข 2737 เป็นการอ้างอิงถึงรัชสมัยในตำนาน ไม่ใช่วันที่ของต้นฉบับ
ควันในสุสาน: เฮโรโดทัส ปาซีริก และจีร์ซันกัล
ในศตวรรษที่ห้าก่อนคริสตกาล เฮโรโดทัส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ได้บรรยายว่าชาวไซเทียนแห่งทุ่งหญ้าสเต็ปป์ยูเรเซียโยนเมล็ดกัญชาลงบนหินร้อนภายในเต็นท์เล็กที่ปิดมิดชิด แล้วเพลิดเพลินกับไอระเหยนั้น ในบริบทของพิธีชำระล้างในงานศพ เป็นเวลานานที่ข้อความเพียงตอนเดียวนี้ ซึ่งเขียนขึ้นแบบรับฟังต่อมาจากผู้อื่นเกี่ยวกับชนชาติต่างแดน เป็นหลักฐานทั้งหมดที่มี
ต่อมาโบราณคดีได้สนับสนุนข้อมูลนี้ สุสานแช่แข็ง ปาซีริก ในเทือกเขาอัลไต ซึ่งขุดค้นในศตวรรษที่ยี่สิบ พบโครงเต็นท์ขนาดเล็ก เตาถ่านพร้อมหิน และเมล็ดกัญชา ซึ่งสอดคล้องกับที่เฮโรโดทัสบรรยายไว้ ในปี 2019 นักวิจัยรายงานพบคราบสารเคมีจากเตาถ่านไม้ในสุสานที่สุสาน จีร์ซันกัล ในเทือกเขาปามีร์ทางตะวันตกของจีน มีอายุประมาณ 2,500 ปี แสดงว่ามีการเผากัญชาที่มี THC ค่อนข้างสูงที่นั่น ซึ่งชี้ให้เห็นว่ามีการเลือกพืชเหล่านั้นเพราะฤทธิ์ของมัน
จีร์ซันกัลไม่ใช่หลักฐานทางกายภาพที่เก่าแก่ที่สุดอีกต่อไป ในปี 2020 นักวิจัยรายงานพบคราบกัญชาบนแท่นบูชาหินปูนที่ศาลเจ้าเทลอาราดในอิสราเอล มีอายุประมาณ 2,700 ปี บทเรียนในวงกว้างยังคงเป็นจริงไม่ว่ากรณีใด: ข้อกล่าวอ้างที่เคยอาศัยเพียงตำราโบราณฉบับเดียว ได้รับการยืนยันในภายหลังด้วยหลักฐานคนละประเภทที่เป็นอิสระต่อกัน ซึ่งเป็นลักษณะของข้อกล่าวอ้างที่น่าเชื่อถือ
ข้อเท็จจริงทางภาษาเล็กน้อย: คำภาษาอังกฤษ canvas มาจากภาษาละติน cannabis ผ่านภาษาฝรั่งเศสโบราณ ผ้าชนิดนี้ได้ชื่อมาจากพืชชนิดนี้
4. อินเดีย: สามตำรับและการไต่สวนในยุคอาณานิคม
บันทึกของพระเวทและความคลุมเครือ
อาถรรพเวท เป็นพระเวทลำดับที่สี่และใหม่ที่สุด ประกอบด้วยบทสวดประมาณ 730 บทในยี่สิบเล่ม คาดว่าน่าจะอยู่ในช่วง 1,200 ถึง 1,000 ปีก่อนคริสตกาล หรือหลังจากนั้น และเกี่ยวข้องกับมนต์คาถารักษาโรคและยาสมุนไพร แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับกัญชาในอินเดียระบุว่ามีการระบุชื่อ bhanga ว่าเป็นหนึ่งในห้าพืชศักดิ์สิทธิ์ที่ช่วยคลายกังวล โดยยกคำแปลมาว่า “ดาร์ภา, กัญชง, ข้าวบาร์เลย์, พลังอันยิ่งใหญ่: ขอให้สิ่งเหล่านี้ช่วยให้เราพ้นจากความทุกข์” แหล่งข้อมูลเดียวกันนี้ยังเสริมว่านักวิชาการยังคงถกเถียงกันว่า bhanga ในที่นี้หมายถึงกัญชาหรือไม่ ซึ่งมาพร้อมกับข้อโต้แย้งที่ยังหาข้อสรุปไม่ได้เกี่ยวกับ soma ใครก็ตามที่อ้างว่าพระเวทอธิบายถึงกัญชาอย่างชัดเจน ถือว่าเกินเลยไปจากขอบเขตที่นิรุกติศาสตร์จะอนุญาต
Bhang, Ganja และ ชาราส ไม่ใช่คำพ้องความหมาย
งานเขียนภาษาอังกฤษใช้คำเหล่านี้อย่างหละหลวม ซึ่งเป็นความผิดพลาด: ในกฎหมายและการปฏิบัติของอินเดีย คำเหล่านี้ใช้เรียกผลิตภัณฑ์ที่แตกต่างกันจากส่วนต่างๆ ของพืช
| รูปแบบการเตรียม | ประเพณี | ส่วนของพืช | ข้อสังเกตในบันทึก |
|---|---|---|---|
| Bhang | อินเดีย ศูนย์กลางอยู่ที่พาราณสี | ใบและเมล็ด | ถูกยกเว้นจากคำนิยามทางกฎหมายของกัญชาในพระราชบัญญัติปี 1985 |
| Ganja | อินเดีย | ส่วนยอดที่มีดอกและผล | ถูกห้ามภายใต้พระราชบัญญัติปี 1985 |
| ชาราส | อนุทวีปหิมาลัย | ยางที่ถูด้วยมือจากต้นที่ยังมีชีวิต | แตกต่างจาก แฮช (hash) ซึ่งทำจากวัสดุแห้ง |
| แฮช (hash) | โลกที่พูดภาษาอาหรับ เอเชียกลางและเอเชียใต้ | ยางที่ร่อนจากวัสดุแห้ง | คำนี้มีการยืนยันว่าใช้ราว ค.ศ. 1123 |
| คีฟ (kief) | ทั่วไป | ผงไทรโคมที่ร่อนจากใบและดอก | ถูกอัดเพื่อทำ แฮช (hash) |
| Ma และ dama | จีน | เส้นใยลำต้นและเมล็ด | เส้นใยและอาหารมากกว่ายาง |
| Asa และ taima | ญี่ปุ่น | เส้นใยลำต้น | ใช้ในพิธีกรรมและสิ่งทอ |
| Sambe | เกาหลี | เส้นใยลำต้นทอ | ผ้าสีงาช้าง |
รูปแบบของ Bhang ที่มีบันทึกไว้ได้แก่ bhang goli ซึ่งเป็นการนำส่วนประกอบของพืชมาบดกับน้ำ; bhang thandai ซึ่งเป็นการทำเป็นก้อนเพสต์ผสมกับนม แล้วกรองและแต่งกลิ่นรสด้วยหญ้าคา น้ำตาล ผลไม้ และเครื่องเทศ; และ bhang lassi ซึ่งทำจากนมเปรี้ยวและเวย์ แหล่งข้อมูลระบุว่าการนำ Bhang ไปใช้ในอาหารและเครื่องดื่มในอินเดียโบราณเริ่มมีมาตั้งแต่หนึ่งพันปีก่อนคริสตกาล โดย Garcia de Orta ได้อธิบายถึง bangue ไว้ในปี 1563
ศาสนา เทศกาล และคณะกรรมาธิการปี 1894
Bhang ถูกแจกจ่ายในเทศกาลมหาศิวาราตรีและโฮลี ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้ติดตามพระศิวะ และถูกเตรียมตามริมฝั่งแม่น้ำหรือท่าเรือในเมืองพาราณสี; ชาวซิกข์กลุ่ม Nihang จะบริโภคในเทศกาล Hola Mohalla ส่วน ชาราส นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้ฝึกตนบางกลุ่มในนิกายไศวะ และถูกนำมาสูบผ่านกล้องยาสูบดินเผาที่เรียกว่า ชิลลัม (chillum) โดยนักบวช Naga Sadhus, Aghoris และผู้ปฏิบัติลัทธิตันตระสาย Bhairava นี่คือการปฏิบัติทางศาสนาที่มีความต่อเนื่อง ไม่ใช่สิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้นใหม่ในยุคปัจจุบัน
คณะกรรมาธิการ Indian Hemp Drugs ในปี 1894 และ 1895 ยังคงเป็นการสืบสวนเกี่ยวกับการใช้กัญชาในยุคอาณานิคมที่ใหญ่ที่สุดในโลก คณะกรรมาธิการสรุปว่าการใช้ในระดับปานกลางเป็นเรื่องปกติ และการใช้อย่างมากเกินไปเป็นกรณีข้อยกเว้นเมื่อเทียบกัน และในทางปฏิบัติ การใช้ในระดับปานกลางไม่ก่อให้เกิดผลเสียใดๆ นั่นคือการสืบสวนเชิงบริหารในศตวรรษที่สิบเก้าเกี่ยวกับผลกระทบทางสังคม ซึ่งรายงานไว้ในที่นี้ในฐานะประวัติศาสตร์และไม่ใช่ข้อค้นพบสมัยใหม่เกี่ยวกับสุขภาพ ในความเป็นจริง นโยบายนั้นมาก่อน: มีการประกาศใช้ภาษีที่เก็บจาก Bhang, Ganja และ ชาราส ในปี 1798 โดยให้เหตุผลในเวลานั้นว่าเป็นความกังวลเกี่ยวกับสุขภาพและสติสัมปชัญญะของประชากร
ค.ศ. 1839: กัลกัตตา และเส้นทางที่กัญชาเข้าสู่การแพทย์แบบตะวันตก
เส้นทางที่กัญชาเข้าสู่การแพทย์แบบตะวันตกในศตวรรษที่สิบเก้าผ่านประเทศอินเดีย วิลเลียม บรูก โอชอห์เนสซี (William Brooke O’Shaughnessy) (ค.ศ. 1809–1889) แพทย์ชาวไอริชประจำวิทยาลัยแพทย์กัลกัตตา ได้บันทึกวิธีที่ผู้ประกอบวิชาชีพในท้องถิ่นเตรียมและใช้พืชชนิดนี้ จากนั้นทดสอบตำรับต่าง ๆ กับสัตว์ก่อนเพื่อประเมินความเป็นพิษ แล้วจึงทดลองใช้กับผู้ป่วยที่เป็นโรคซึ่งในขณะนั้นยังไม่มีวิธีรักษาที่ดี รวมถึงโรครูมาติสซึม บาดทะยัก พิษสุนัขบ้า และอาการชักในเด็กทารก เขาตีพิมพ์ผลการศึกษาที่กัลกัตตาในปี ค.ศ. 1839 และนำมาเผยแพร่ในบริเตนช่วงต้นทศวรรษ 1840 วิธีการดังกล่าว คือ เริ่มจากความรู้ที่มีอยู่ ต่อด้วยความเป็นพิษ แล้วจึงถึงผู้ป่วย และสุดท้ายคือการตีพิมพ์ มีความเป็นระบบอย่างผิดปกติสำหรับยุคสมัยนั้น ตัวความรู้เองมาจากการปฏิบัติของชาวอินเดีย ส่วนสิ่งที่เขาเป็นผู้ให้คือการทดสอบและการเรียบเรียงเป็นงานเขียน
ในกรุงปารีส จิตแพทย์ ฌัก-โจเซฟ โมโร เดอ ตูร์ (Jacques-Joseph Moreau de Tours) ใช้ฮาชิชเพื่อศึกษาจิตใจ และในปี ค.ศ. 1845 ได้ตีพิมพ์ Du Hachisch et de l’Aliénation Mentale นักเขียนอย่างเตโอฟิล โกติเยร์ (Théophile Gautier) และชาร์ล โบดแลร์ (Charles Baudelaire) เข้าร่วมในการทดลองใช้ฮาชิชของเขาที่คฤหาสน์โอเตล เดอ โลซุง (Hôtel de Lauzun) และบันทึกของทั้งสองได้กลายเป็นงานคลาสสิกยุคแรกของวรรณกรรมว่าด้วยยาเสพติด เมื่ออ่านอย่างละเอียดจะเห็นว่าบันทึกเหล่านั้นบรรยายประสบการณ์จากการรับประทานในขนาดสูงที่รุนแรงท่วมท้น ไม่ใช่ประสบการณ์ที่น่าพอใจ
ตลอดช่วงที่เหลือของศตวรรษ ทิงเจอร์และสารสกัดกัญชาเป็นผลิตภัณฑ์เภสัชทั่วไปในยุโรปและอเมริกาเหนือ ถูกสั่งจ่ายสำหรับรายการอาการที่ขยายกว้างขึ้นเรื่อย ๆ โดยไม่มีการทดลองแบบมีกลุ่มควบคุม และไม่มีวิธีปรับความแรงให้เป็นมาตรฐาน กัญชาถูกถอดออกจาก United States Pharmacopeia ในปี ค.ศ. 1942 ความแรงที่ไม่คงที่ได้ผลักดันแพทย์จำนวนมากให้หันไปใช้ยาที่ให้ขนาดยาซ้ำได้อยู่แล้ว ดังนั้นการเสื่อมถอยของกัญชาในการแพทย์แบบตะวันตกจึงไม่ได้เป็นผลมาจากการห้ามตามกฎหมายเพียงอย่างเดียว
5. ประเทศไทย: ห้องครัว คลินิก ประมวลกฎหมายอาญา
ในอดีต กัญชา ถูกนำมาใช้ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นส่วนผสมในการทำอาหารและเครื่องปรุงในครัว และแหล่งข้อมูลมีการบันทึกถึงการใช้ตามแบบดั้งเดิมเพื่อบรรเทาอาการปวดท้องคลอดในระหว่างการคลอดบุตร และใช้เป็นยาคลายกล้ามเนื้อในหมู่ผู้ใช้แรงงาน ข้อกล่าวอ้างที่ถูกทำซ้ำอย่างมากที่ว่าใบกัญชาเป็นส่วนผสมมาตรฐานในน้ำซุปก๋วยเตี๋ยวเรือและแกงบางชนิดนั้นแพร่หลายในงานเขียนเกี่ยวกับอาหาร; ซึ่งแหล่งข้อมูลดังกล่าวไม่สามารถนำมาอ้างอิงได้ในที่นี้ จึงเป็นเพียงการรายงานและไม่ได้รับการยืนยัน ประเทศไทยได้ทำให้การครอบครอง การปลูก การขาย และการใช้มีความผิดทางอาญาผ่านพระราชบัญญัติกัญชา พ.ศ. 2477 ซึ่งโดยทั่วไปเทียบได้กับปี 1935 ตามด้วยการบังคับใช้ที่เข้มงวดขึ้นผ่านพระราชบัญญัติยาเสพติดให้โทษ พ.ศ. 2522 (ปี 1979) เครื่องปรุงรสและยาสามัญประจำบ้านได้กลายเป็นสารควบคุมภายในช่วงเวลาของกฎหมายเพียงรุ่นเดียว
6. ญี่ปุ่น: กัญชงในฐานะวัสดุศักดิ์สิทธิ์
ยุคก่อนประวัติศาสตร์ พิธีกรรม และเสื้อผ้าในชีวิตประจำวัน
กัญชาในญี่ปุ่นฝังรากลึกอยู่ในรากฐานทางวัฒนธรรม มีการเพาะปลูกในยุคโจมง ผ้ากัญชงปรากฏที่แหล่งโบราณคดีโยชิโนงาริในภูมิภาคคิวชูในช่วงยุคยาโยอิ และราชสำนักยามาโตะได้เรียกเก็บภาษีกัญชงในปี 645 เส้นใยนี้มีความเกี่ยวข้องกับความบริสุทธิ์ซึ่งไม่มีที่ไหนในเอเชียเทียบได้: นักบวชศาสนาชินโตใช้มันในพิธีชำระล้างและขับไล่วิญญาณชั่วร้าย ซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่ดำเนินมาจนถึงปัจจุบัน และยังปรากฏอยู่ในเชือกฟางชิเมนาวะ ม่านโนเร็น เชือกที่นักซูโม่ระดับโยโกซูนะสวมใส่ เครื่องราชกกุธภัณฑ์และพิธีขึ้นครองราชย์ รวมถึงเครื่องรางของศาลเจ้าใหญ่อิเสะ ในทางวัตถุ มันถูกนำไปทำเป็นเชือก สายธนู แหจับปลา และกระดาษแบบดั้งเดิม และใช้ทำเป็นเสื้อผ้าสำหรับสามัญชน ในขณะที่ผ้าไหมใช้สำหรับผู้มีฐานะร่ำรวย
การหยุดชะงักหลังสงคราม
กฎหมายควบคุมกัญชา หรือ Taima Torishimari Ho ผ่านความเห็นชอบในเดือนกรกฎาคม 1948 ในช่วงการยึดครองหลังสงคราม โดยห้ามการนำเข้า การส่งออก การปลูก การขาย การซื้อ และการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับช่อดอกกัญชาและใบ นักประวัติศาสตร์บางคนได้คาดเดาว่ากลุ่มผลประโยชน์ด้านปิโตรเคมีของอเมริกาพยายามจำกัดเส้นใยกัญชงของญี่ปุ่นเพื่อเปิดตลาดให้กับโพลีเอสเตอร์และไนลอน; ซึ่งแหล่งข้อมูลระบุไว้อย่างชัดเจนว่านี่เป็นเพียงการคาดเดา ฟาร์มอุตสาหกรรมยังคงได้รับอนุญาตให้ดำเนินต่อไป แต่จำนวนก็ลดลงอย่างฮวบฮาบ: จากฟาร์มที่ได้รับใบอนุญาตราวสองหมื่นห้าพันแห่งในปี 1950 เหลือเพียงสามสิบเจ็ดแห่งในปี 2016 โดยประมาณร้อยละเก้าสิบอยู่ในจังหวัดโทจิงิ ในเดือนธันวาคม 2023 วุฒิสภาได้ผ่านกฎหมายรับรองกัญชาทางการแพทย์ ให้การบริโภคที่ไม่ใช่ทางการแพทย์มีความผิดทางอาญา และริเริ่มการออกใบอนุญาตผู้ปลูก
7. เกาหลี: ผ้า การไว้ทุกข์ และความเข้มงวด
ประเพณีสิ่งทอ
กัญชาเคยเป็นพืชเศรษฐกิจที่สำคัญในเกาหลีโบราณ โดยผ้ากัญชงมีอายุย้อนไปถึงสามพันปีก่อนคริสตกาล Sambe ซึ่งเป็นผ้ากัญชงสีงาช้าง เป็นตัวแทนที่คงทนของประเพณีดังกล่าว กัญชงถูกปลูกทั่วทุกจังหวัดเมื่อไม่นานมานี้ในช่วงทศวรรษ 1930 และมีพื้นที่ปลูกถึงราวเก้าพันเฮกตาร์ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และการปลูกที่มีใบอนุญาตยังคงดำเนินต่อไปรอบๆ เมืองอันดงในจังหวัดคยองบุก ซึ่งเป็นเขตควบคุมกัญชงอุตสาหกรรมพิเศษมาตั้งแต่ปี 2020
จากการแบนบางส่วนสู่การแบนแบบเบ็ดเสร็จ
พระราชบัญญัติยาเสพติดปี 1957 ได้ระบุรายชื่อกัญชาอินเดียไว้ควบคู่กับฝิ่นและโคเคน แต่ห้ามเฉพาะพืชที่ปลูกในอินเดียเท่านั้น โดยยังคงให้การปลูกในเกาหลีดำเนินต่อไปได้ การใช้เพิ่มสูงขึ้นในทศวรรษ 1960 ผ่านการแพร่กระจายออกจากฐานทัพทหารสหรัฐอเมริกา ในปี 1976 ประธานาธิบดีพัคจองฮี ได้ออกกฎหมายควบคุมกัญชา ซึ่งเป็นการสั่งห้ามอย่างครอบคลุม โดยก่อนหน้านั้นมีการกวาดล้างในช่วงฤดูหนาวปี 1975 ซึ่งมีศิลปินที่มีชื่อเสียงกว่าห้าสิบคนถูกจับกุม รวมถึงนักดนตรีร็อก ชินจุงฮยอน ด้วย เกาหลีใต้ยังคงเป็นหนึ่งในเขตอำนาจศาลที่เข้มงวดที่สุดในภูมิภาค โดยความผิดเกี่ยวกับการใช้เพื่อสันทนาการมีโทษจำคุกสูงสุดห้าปีหรือปรับสูงสุดห้าสิบล้านวอน และทางการได้เตือนประชาชนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าประมวลกฎหมายอาญาของเกาหลีมีผลบังคับใช้กับพวกเขาในต่างประเทศด้วย รวมถึงในพื้นที่ที่กัญชาถูกกฎหมาย
8. คลื่นแห่งการสั่งห้ามและกลไกที่อยู่เบื้องหลัง
โครงสร้างของสนธิสัญญา
ประเทศไทยในปี 1935 ญี่ปุ่นในปี 1948 เกาหลีและเนปาลในปี 1976 อินเดียในปี 1985 สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความเคลื่อนไหวภายในประเทศที่เป็นอิสระซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันโดยบังเอิญ; แต่มันคือการแสดงออกในระดับท้องถิ่นของระบบควบคุมระหว่างประเทศ อนุสัญญาเดี่ยวว่าด้วยยาเสพติด (1961) ได้เข้ามาแทนที่ตราสารฉบับก่อนหน้า ได้แก่ อนุสัญญาฝิ่นแห่งกรุงเฮกปี 1912 และอนุสัญญาเจนีวาปี 1925 และ 1931 อนุสัญญาดังกล่าวได้จัดให้กัญชาและยางกัญชาอยู่ในตารางที่หนึ่ง และยังอยู่ในตารางที่สี่ ซึ่งเป็นหมวดหมู่สำหรับสารที่ถูกตัดสินว่ามีแนวโน้มที่จะถูกนำไปใช้ในทางที่ผิด และผลเสียที่เกิดจากสารดังกล่าวไม่ได้ถูกชดเชยด้วยประโยชน์ในการรักษา การจัดหมวดหมู่นั้นมีผลบังคับใช้จนถึงวันที่ 2 ธันวาคม 2020 เมื่อคณะกรรมาธิการยาเสพติดได้มีมติ 63/17 ให้ถอดถอนสารดังกล่าวออกจากตารางที่สี่ตามข้อเสนอแนะในปี 2019 จากองค์การอนามัยโลก (WHO)
มีบทบัญญัติสองประการที่สำคัญต่อเอเชีย มาตรา 28 กำหนดให้รัฐควบคุมการเพาะปลูกเพื่อวัตถุประสงค์ทางการแพทย์และทางวิทยาศาสตร์ แต่ระบุว่าอนุสัญญานี้ไม่มีผลบังคับใช้กับการเพาะปลูกเพื่อวัตถุประสงค์ทางอุตสาหกรรมเพียงอย่างเดียว ซึ่งหมายถึงเส้นใยและเมล็ด หรือพืชสวน; ประโยคดังกล่าวเป็นสาเหตุที่ทำให้กัญชงอยู่รอดได้อย่างถูกกฎหมายในญี่ปุ่น เกาหลี และจีนตลอดช่วงทศวรรษแห่งการสั่งห้าม มาตรา 49 อนุญาตให้รัฐสงวนสิทธิ์ในการอนุญาตแนวทางปฏิบัติตามประเพณี เช่น การใช้กัญชาชั่วคราว ในขณะที่กำหนดให้ต้องค่อยๆ ยกเลิกไปตามกำหนดเวลาที่ตั้งไว้หลังจากมีผลบังคับใช้ ประเพณีไม่ได้ถูกรองรับ; มันถูกตั้งเวลานับถอยหลัง คำนิยามของกัญชาในอนุสัญญายังยกเว้นใบ ซึ่งเป็นช่องโหว่ที่ทำให้วัฒนธรรม Bhang อยู่รอดมาได้ และเป็นสิ่งที่กฎหมายของอินเดียในปี 1985 ได้สะท้อนให้เห็น
กลไก ที่ระบุไว้อย่างชัดเจน
กลไกดังกล่าวเป็นลำดับขั้นตอน ไม่ใช่การเปิดสวิตช์ คำนิยามของปัญหาได้รับการตกลงเป็นครั้งแรกในหมู่รัฐที่มีผลประโยชน์แตกต่างกันมาก: บันทึกการร่างแสดงให้เห็นว่ารัฐอุตสาหกรรมผู้ผลิตยา รวมถึงสหรัฐอเมริกา ได้กดดันให้มีการควบคุมวัตถุดิบอินทรีย์อย่างเข้มงวด ในขณะที่รัฐผู้ผลิตวัตถุดิบ ได้แก่ อินเดีย ตุรกี ปากีสถาน และพม่า ซึ่งคุ้นเคยกับการใช้ในเชิงสังคมและวัฒนธรรมมาอย่างยาวนาน ต้องการการควบคุมที่ผ่อนปรนกว่าและแสวงหาค่าชดเชยสำหรับต้นทุนในการปฏิบัติตาม จากนั้นการให้สัตยาบันได้เปลี่ยนคำนิยามดังกล่าวให้เป็นพันธกรณีทางกฎหมายภายในประเทศ แรงกดดันระดับทวิภาคีได้ปิดช่องโหว่: แหล่งข้อมูลระบุโดยตรงว่า ชาราส ถูกทำให้ผิดกฎหมายในอินเดียภายใต้แรงกดดันจากสหรัฐอเมริกาในปี 1985 และเนปาลได้ทำให้กัญชามีความผิดทางอาญาในปี 1976 เนื่องจากแรงกดดันระหว่างประเทศ กฎหมายของญี่ปุ่นในปี 1948 เกิดขึ้นภายใต้การยึดครอง ซึ่งเป็นรูปแบบที่ตรงไปตรงมามากกว่าของพลวัตเดียวกันนี้
9. การพลิกผัน ที่เล่าโดยไม่มีการเชียร์
ประเทศไทยเปิดกว้าง จากนั้นก็จำกัดให้แคบลง
ประเทศไทยได้รับรองกัญชาทางการแพทย์ให้ถูกกฎหมายในปี 2018 ซึ่งถูกขนานนามว่าเป็นประเทศแรกในเอเชียที่ทำเช่นนั้น ซึ่งเป็นข้อกล่าวอ้างที่ฟังดูขัดแย้งกับข้อกล่าวอ้างคู่ขนานที่ว่าเกาหลีใต้เป็นประเทศแรกในเอเชียตะวันออกในเดือนพฤศจิกายนของปีเดียวกัน ในเดือนมิถุนายน 2022 ช่อดอกกัญชาถูกถอดออกจากบัญชียาเสพติดแห่งชาติ ซึ่งเป็นโครงการริเริ่มที่เกี่ยวข้องกับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุข อนุทิน ชาญวีรกูล จากพรรคภูมิใจไทย และมีนักโทษประมาณ 4,200 คนได้รับการปล่อยตัว; เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม 2022 รัฐบาลประกาศแจกจ่ายต้นกัญชาฟรีหนึ่งล้านต้นตั้งแต่วันที่ 9 มิถุนายน 2022 สิ่งที่เกิดขึ้นตามมาคือส่วนที่ผู้สนับสนุนมักมองข้าม ร้านจำหน่ายกัญชา (dispensary) เปิดดำเนินการโดยไม่ต้องมีใบสั่งยาในสิ่งที่แหล่งข้อมูลอธิบายว่าเป็นพื้นที่สีเทาทางกฎหมาย และการถกเถียงได้นำไปสู่การแก้ไขมากกว่าการทำให้เกิดความมั่นคง: เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2025 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุข สมศักดิ์ เทพสุทิน ได้จัดประเภทกัญชาใหม่ให้เป็นสมุนไพรควบคุม โดยจำกัดการขายเพื่อการใช้ทางการแพทย์ภายใต้ใบสั่งยาเท่านั้น เส้นทางดังกล่าวคือการเปิดกว้าง สุญญากาศทางระเบียบข้อบังคับ และการลดบทบาทลงบางส่วน
ส่วนที่เหลือของภูมิภาค
ในที่อื่นๆ ภาพรวมยังคงมีความอนุรักษ์นิยมและไม่สม่ำเสมอ เกาหลีใต้อนุญาตให้ใช้ผลิตภัณฑ์ยาที่มีชื่อระบุไว้ 3 ชนิดผ่านช่องทางที่แคบเป็นรายกรณี ในขณะที่ตัวพืชและสารสกัดธรรมชาติยังคงไม่ได้รับการอนุมัติ ญี่ปุ่นได้ออกกฎหมายสำหรับกัญชาทางการแพทย์ในขณะที่ให้การบริโภคที่ไม่ใช่ทางการแพทย์มีความผิดทางอาญาเป็นครั้งแรก และได้เสนอให้จำกัดปริมาณเตตระไฮโดรแคนนาบินอลในผลิตภัณฑ์แคนนาบิไดออลให้อยู่ในระดับเพียงเล็กน้อย ซึ่งตัวแทนในอุตสาหกรรมโต้แย้งว่าเท่ากับเป็นการสั่งห้ามโดยพฤตินัย จีนอนุญาตให้มีการเพาะปลูก โดยเฉพาะในมณฑลยูนนานรอบๆ เมืองต้าหลี่ ในขณะที่ถือว่าการสูบกัญชาเป็นเรื่องของความมั่นคงสาธารณะซึ่งมีโทษกักขัง 10 ถึง 15 วันและปรับ อินเดียยังคงรักษาความแตกต่างทางกฎหมายของตนไว้ โดยรัฐอุตตราขัณฑ์ได้ดำเนินการเกี่ยวกับกัญชงอุตสาหกรรมในเดือนพฤศจิกายน 2015 รัฐคุชราตได้ถอด Bhang ออกจากรายชื่อยาเสพติดมึนเมาในเดือนกุมภาพันธ์ 2017 และศาลสูงกรณาฏกะได้ตัดสินในเดือนสิงหาคม 2022 ว่า Bhang ไม่ได้ถูกห้ามภายใต้พระราชบัญญัติปี 1985 ไม่มีใครในเอเชียที่ควรมองประเทศไทยเป็นต้นแบบ และสมาชิกในประเทศที่กัญชายังคงผิดกฎหมายควรปฏิบัติต่อบทความนี้ในฐานะประวัติศาสตร์และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น
10. ลำดับเวลาในระดับภูมิภาคของสิ่งที่มีการรับรอง
| วันที่โดยประมาณ | สถานที่ | เหตุการณ์ | ความน่าเชื่อถือของบันทึก |
|---|---|---|---|
| 8000 ปีก่อนคริสตกาล | หมู่เกาะโอกิ ญี่ปุ่น | พบผลกัญชาในแหล่งโบราณคดี | การกล่าวถึงเพียงแห่งเดียว มีรายงาน |
| สหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล | จีน วัฒนธรรมหยางเซา | รอยพิมพ์เส้นใยกัญชงบนเครื่องปั้นดินเผา | มีหลักฐานสนับสนุน |
| 3000 ปีก่อนคริสตกาล | เกาหลี | ตัวอย่างผ้ากัญชง | มีหลักฐานสนับสนุน |
| ประมาณ 1200 ถึง 1000 ปีก่อนคริสตกาล | อินเดีย | มีการแต่งอาถรรพเวท | การระบุชนิดพืชยังคงเป็นที่ถกเถียง |
| ประมาณ ค.ศ. 200 ถึง 250 | จีน | มีการรวบรวม Shennong Bencaojing | การอ้างอิงเป็นเรื่องในตำนาน |
| ค.ศ. 456 ถึง 536 | จีน | Tao Hongjing บันทึกเรื่องเมล็ดกัญชง | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| ค.ศ. 645 | ญี่ปุ่น | ราชสำนักยามาโตะเก็บภาษีกัญชง | มีรายงาน |
| ประมาณ ค.ศ. 1123 | อียิปต์ยุคฟาติมิด | มีการใช้คำว่า แฮช (hash) เป็นครั้งแรก | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| ค.ศ. 1798 | บริติชอินเดีย | การเก็บภาษี Bhang, Ganja และ ชาราส | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| ค.ศ. 1894 ถึง 1895 | บริติชอินเดีย | รายงานของคณะกรรมาธิการ Hemp Drugs | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| ค.ศ. 1935 | ประเทศไทย | พ.ร.บ. กัญชา พ.ศ. 2477 | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| ค.ศ. 1948 | ญี่ปุ่น | กฎหมายควบคุมกัญชา | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| ค.ศ. 1961 | ระหว่างประเทศ | อนุสัญญาเดี่ยวฯ จัดกัญชาเข้าในตาราง | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| ค.ศ. 1976 | เกาหลีใต้และเนปาล | การสั่งห้ามอย่างครอบคลุม | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| ค.ศ. 1985 | อินเดีย | พ.ร.บ. ยาเสพติดให้โทษและวัตถุออกฤทธิ์ต่อจิตและประสาท | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| ค.ศ. 2018 | ประเทศไทยและเกาหลีใต้ | กัญชาทางการแพทย์ถูกทำให้ถูกกฎหมาย | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| 2 ธันวาคม 2020 | ระหว่างประเทศ | กัญชาถูกถอดออกจากตารางที่สี่ | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
| 25 มิถุนายน 2025 | ประเทศไทย | ถูกจัดประเภทใหม่เป็นสมุนไพรควบคุม | มีบันทึกเป็นเอกสาร |
11. ประวัติศาสตร์ที่มีบันทึกเอกสารเทียบกับนิทานพื้นบ้าน
| ข้อกล่าวอ้างที่คุณจะได้พบ | สิ่งที่บันทึกสนับสนุน |
|---|---|
| เสินหนงบันทึกเกี่ยวกับกัญชาในปี 2737 ก่อนคริสตกาล | เป็นเรื่องราวในตำนาน เขาเป็นบุคคลในเทพนิยายที่ไม่มีบันทึกเกี่ยวกับรัชสมัยที่ปกครอง; ตำราที่อ้างว่าเป็นของเขาถูกรวบรวมขึ้นในราว ค.ศ. 200 ถึง 250 |
| อาถรรพเวทระบุชื่อกัญชาว่าเป็นหนึ่งในห้าพืชศักดิ์สิทธิ์ | มีการรายงาน; การระบุว่า bhanga คือกัญชายังคงเป็นที่ถกเถียงอย่างมาก |
| กัญชาคือ soma แห่งฤคเวท | เป็นสมมติฐานทางเลือกที่ยังหาข้อสรุปไม่ได้ ไม่ใช่ข้อค้นพบ |
| กัญชาเริ่มมีการเพาะปลูกในเอเชียกลาง | เป็นสมมติฐานดั้งเดิม ซึ่งปัจจุบันอยู่ระหว่างการทบทวนแก้ไข |
| เริ่มมีการเพาะปลูกเพียงครั้งเดียวในเอเชียตะวันออกเมื่อราวหนึ่งหมื่นสองพันปีก่อน | มีรายงานจากการศึกษาจีโนมิกส์ปี 2021 ที่ไม่ได้นำมาอ้างอิงในที่นี้; โบราณคดีเอเชียตะวันออกมีหลักฐานที่แข็งแกร่งอย่างเป็นอิสระ |
| ใบกัญชาเป็นส่วนผสมมาตรฐานในก๋วยเตี๋ยวเรือและแกงของไทย | มีรายงานในงานเขียนเกี่ยวกับอาหาร แต่ไม่ได้รับการยืนยันในที่นี้; แต่มีการสนับสนุนการใช้เป็นเครื่องปรุงในครัวของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ |
| การแบนของญี่ปุ่นในปี 1948 เป็นฝีมือของกลุ่มผลประโยชน์ด้านปิโตรเคมีของอเมริกา | แหล่งข้อมูลระบุไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นการคาดเดาของนักประวัติศาสตร์ |
| อนุสัญญาปี 1961 สั่งห้ามการทำฟาร์มกัญชง | ไม่เป็นความจริง มาตรา 28 ยกเว้นการเพาะปลูกที่ทำขึ้นเพื่อเส้นใย เมล็ด หรือพืชสวนโดยเฉพาะ |
| Bhang ผิดกฎหมายทั่วทั้งอินเดีย | พระราชบัญญัติปี 1985 ห้ามเฉพาะ ชาราส และ Ganja โดยยกเว้นใบและเมล็ด; กฎระเบียบของแต่ละรัฐมีความแตกต่างกันอย่างมาก |
| เอเชียกำลังเปิดเสรี | เป็นการกล่าวเกินจริง มีเพียงหนึ่งประเทศที่เปิดกว้างแล้วก็จำกัดให้แคบลง; ภูมิภาคส่วนใหญ่ยังคงมีข้อจำกัด |
12. ประวัติศาสตร์นี้มีประโยชน์อย่างไร
ชุมชนที่พร่ำพูดถึงวันที่ปลอมแปลงอย่าง 2737 จะสูญเสียความน่าเชื่อถือเมื่อถึงเวลาที่ต้องกล่าวอ้างเรื่องสำคัญ และเวอร์ชันที่ถูกต้องนั้นมีความน่าสนใจมากกว่าอยู่ดี: พืชที่ให้เส้นใยและอาหารที่มีความเก่าแก่อย่างมหาศาลในเอเชียตะวันออก คำศัพท์เกี่ยวกับการเตรียมสามรูปแบบในเอเชียใต้ที่ฝังรากลึกอยู่ในการปฏิบัติทางศาสนาที่มีชีวิต วัสดุประกอบพิธีกรรมของญี่ปุ่นที่มีความต่อเนื่องไม่ขาดสาย และการสั่งห้ามในศตวรรษที่ยี่สิบที่เกิดขึ้นผ่านระบบสนธิสัญญาที่มีการผ่อนปรนเรื่องเส้นใยและตั้งเวลานับถอยหลังให้กับประเพณี ไม่มีสิ่งใดในที่นี้ที่เป็นคำกล่าวอ้างว่ากัญชาส่งผลอย่างไรต่อร่างกาย; การใช้ทางการแพทย์ในประวัติศาสตร์ถูกอธิบายอย่างเคร่งครัดในฐานะการใช้ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น
ทีนี้มาถึงส่วนที่สารานุกรมใดๆ ก็ไม่สามารถให้ได้ สมาชิกหลายคนในที่นี้มาจากครอบครัวที่ปลูกกัญชง ทอผ้าจากกัญชง นำมาทำอาหาร หรือจดจำช่วงเวลาที่กฎหมายเปลี่ยนแปลงได้ หากปู่ย่าตายายของคุณเก็บผ้ากัญชงไว้เพื่อการไว้ทุกข์ หากเคยมีต้นกัญชาอยู่หลังบ้านในอีสานก่อนปี 1979 หากครอบครัวของคุณมีสูตรการทำ Bhang ที่เก่าแก่กว่าอายุของใครก็ตามที่ยังมีชีวิตอยู่ หากศาลเจ้าใกล้บ้านคุณยังคงปลูกเส้นใยสำหรับพิธีกรรมของตนเอง โปรดโพสต์แบ่งปันเรื่องราวเหล่านี้ ความทรงจำในระดับท้องถิ่นและครอบครัวคือมิติที่บันทึกลายลักษณ์อักษรขาดหายไปอย่างแน่นอน และนี่คือสิ่งเดียวที่ชุมชนนี้สามารถมีส่วนร่วมในแบบที่แหล่งข้อมูลอ้างอิงใดๆ ไม่สามารถทำได้ ยินดีต้อนรับการแก้ไขข้อมูลเช่นกัน และจะดีที่สุดหากมีแหล่งข้อมูลแนบมาด้วย
บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์ให้ความรู้ของชุมชน Asiannabis เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกัญชา เนื้อหาจัดทำขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ด้านการศึกษาภายในเขตอำนาจศาลที่กัญชาได้รับอนุญาตตามกฎหมาย